Railovy Boyer 女士修行和向悟乐大师求法的故事

禅之道 - 雷峰古寺禅修之旅
江西 抚州

“要静下来——遵守神圣的沉默，去认识自己。”
- 释悟乐大师，禅宗临济宗第45代传人

当我向一位修习中国禅宗的僧人朋友询问，在中国大陆是否有适合闭关禅修的地方，以便让我暂时逃离香港的生活时，他并没有直接鼓励我去实践这个想法。事实上，他委婉地暗示，作为一个外国人，带着我固有的观念可能很难找到这样的地方。但我很固执。我不断提醒自己，在古代，弟子们会在寒冬中长途跋涉，踏雪越岭，只为向师父求得一句开示。我知道释悟乐大师已不在中国，但我仍然坚定地想要在禅宗传承的源头亲身体验禅。

当我得知雷峰古寺的住持清虚师父同意接待我，并允许我在寺院里停留一段时间时，我简直欣喜若狂。我的僧人朋友只是给了我一组地图上的经纬度坐标，然后说：“去那里。”没有任何进一步的解释。不必问问题，只需活在当下。我立刻意识到，这已经是踏入禅之道的一种考验。我找了一位在香港的中国朋友，询问这个地方在哪里。他告诉我，大概在江西抚州一带，仅此而已。甚至他还带着疑虑问我：“你确定你能到得了吗？”但我毫不怀疑——我有坚定的信念，渴望闭关禅修，这是我的藏传上师对我的建议。而雷峰古寺正是一个合适的去处。我过去主要修习藏传佛教，最近才接触到释悟乐大师以及禅宗。

尽管在香港生活多年，我去过中国大陆的次数却屈指可数，而且基本都是因公前往大城市，并且几乎从未独自行动。但这次，以一个外国女性的身份独自前往中国乡村，情况就完全不同了。首先，我没有任何可用的支付方式。在没有中国手机号码的情况下，我无法使用中国广泛普及的数字支付系统。而在这个科技高度发达的国家，几乎没人再使用纸币，而那却是我唯一拥有的货币。没有本地号码，我也无法上网。更糟糕的是，我几乎不会说中文，连五个词都说不全。这意味着，最坏的情况下，我可能会在这个广阔的国度里迷失，找不到回去的路。

然而，就在我计划出发前两天，仿佛天使降临一般，另一位中国朋友主动提出要陪我一起去雷峰古寺。这无疑是某种超越我个人理解范围的奇迹，至少为我这个天真的计划提供了基本的安全保障。于是，我们搭上了从香港开往南昌东站的火车，穿越整座城市抵达西站，再换乘另一列火车前往抚州。一位善良的女士在抚州车站接我们，并开车送我们去雷峰古寺。

在去寺院的路上，这两位女士一直愉快地聊天，而我则慢慢沉浸在一种清醒而温和的恍惚之中。事实上，我之所以选择去中国，就是因为我知道自己听不懂任何对话。我希望借此切断习惯性的思维模式，减少因语言沟通带来的干扰。这也是我上师给我的主要指引——截断思绪之流，安住在最简单、最纯粹的觉知状态。因此，在接下来的几周里，我决定只听从内心的指引，彻底放下理智的分析。

从我们抵达的第一晚起，我就被这里温暖的招待所深深感动。每个人都如此友善，我们先是在茶室里参加了传统的茶会，品尝香醇的普洱茶，搭配各种甜点和咸味瓜子。就在那天晚上，清虚师父给了我一个中文名字——“天使”。面对众多温暖微笑的面孔，我不禁思考，自己怎么会曾经害怕在这个国度里迷失呢？事实上，在火车上、排队时，乃至到达寺院的整个旅程中，每个人都如此礼貌、善良和尊重他人。

雷峰古寺是一座尼众寺院。尽管整个寺院的人都会一起用餐、共同参与寺院活动，这里有一些僧人，还有一些居士，他们以义工身份来寺院帮忙，还有一些少年孩子，但他们住在不同的区域。从第二天开始，我便希望遵循寺院的每日作息，同时尽可能多地投入禅修。在我的理解中，禅宗对修心的方法有着极大的包容性，只要能够在专注、放松和慈悲之间找到某种平衡，就都是修行。因此，任何活动都可以成为修行的方式，甚至坐禅都未必是最重要的。实际上，在任何佛教宗派中，任何事、所有的事，行住坐卧，一切皆可作为悟道的途径。然而，我所习惯的藏传佛教非常强调静坐、研读经典和祈祷。

在雷峰古寺，大约有一半的修行者以音乐作为主要的修行方式。当时正值寒冬，天气一直是大雨伴着浓雾。然而，无论是孩子还是大人每日都以勤奋练习小提琴作为他们的主要修行——每天练习七至八个小时：上午两小时，下午三小时，晚上再练三小时。所有这一切都在一间几乎没有暖气、光线昏暗的房间里进行，然而氛围却充满了爱与喜悦。我不禁选择在那里禅坐，视所有的声音为佛音咒语，饱饮那沁入心田的充满爱的甘露。

我的主要修行方式当然还是坐禅。然而，在雷峰古寺的日子里，我重新找回了对传统水墨画和钢琴演奏的热爱 - 这是我曾经珍视，但在父亲十年前去世后便放弃的两项艺术。在这里，我遇到了一位后来成为我国画老师的人。她在我和朋友到达后几天抵达，我永远记得我们第一次对话的场景——通过翻译软件艰难地交流：
- “听说您是中国画老师？”
- “是的，我是一名传统水墨画艺术家。”
- “我想向您学习！我带了一些毛笔和纸。”
- “任何想学画画的人，我都愿意教！这也是我来的原因。”
- “您打算在这里待多久？”

许多居士回到寺院，原因各不相同，大多是为了重新连接内在本性，同时也有不少人来做义工，停留几天或几周。那时，我已经习惯了见到新面孔的到来与离去。

- “我可能会待一辈子。”
- “真的吗？”
- “是的，我是来出家的！”
- “可是您不是和先生、女儿一起来的吗？”我注意到她身旁有一位男士和一个十几岁的女孩。
- “我已经离婚了，我现在是自由的。”

虽然我本无意进行长时间的交谈，但我发现自己被她的谈话深深吸引。她在道教和佛教方面都有深厚的修行经验，尤其是我们参了“话头” - 种通过简短而深刻的问题进行心灵修炼的方法，比如“谁在念佛？”或“谁在持咒？”修行者不断专注于这些问题，通过激发强烈的疑问，将心念向内回观，探寻自我本源。“话头”这一法门由临济宗的大慧禅师于11世纪创立，他与释悟乐禅师同属一派，旨在吸引那些习惯于繁琐思维、充满概念化思考的居士和知识分子。我惊讶地发现，这也是禅宗中源远流长的传统，与莲花生大师 - 我的根本上师所传授的一些心要法门颇为相似。

至于冥想，尼众师父们当然也练习坐禅 - 但夜不倒单！在寺院内，有一座从中国其他地方搬迁过来的重建老木屋。我对此感到非常着迷，甚至曾梦想把它复制到我的祖国马达加斯加。除了主房外，这座建筑的两侧各有一间长而狭窄的卧室，每间卧室都配有一张大炕一种传统的加热砖床。床内部是空心的，床底有几个通口与外面的厨房相连，让厨房炉灶的热气可以直接传递到床下。多么巧妙的设计，帮助人们在山区寒冷的冬季生存！在那里，所有的女众会从晚上十点开始一起打坐。部分尼众师父会坚持坐到天亮，而我只能坚持到凌晨一点，因为我需要几小时的睡眠。尽管如此，每个人仍会在早上五点再起来，参加大殿的早课。

这就是雷峰古寺的生活：连续充满能量的唱诵，声音响亮且富有节奏感，给当地的居民奉献着香火和食物，最美味的素食餐在止语中享用，神圣的洗碗筷，早晨的家务，音乐，绘画，我为孩子们教授的英语课程，冥想，散步，其中有一次在星光下与四位尼众师父一起走了10公里。寺庙位于一座山丘上，周围是森林保护区、竹林和稻田，有奶牛在草地上吃草，鸭子在泥水池中游泳，这一切让我想起了马达加斯加。为了不打乱我原定的冥想时间，我努力保持最初的坐禅计划，但最终还是温和地顺应了禅宗的道路：以有序、专注的方式生活专注于给人们传递关爱，关注那些看似普通的生活细节，正是在这种生活中获得无比的喜悦。

祈祷、冥想和用斋时止语 — 表面上，这或许听起来像是世界上任何寺庙的日常生活。多年来，我参加了许多静修活动，对这种节奏并不陌生。但在这里，我遵循了那个不言而喻的规则：不说话，完全活在当下。我甚至不应该尝试去描述任何事情。修行的精妙，再加上雷峰古寺已有千年历史，这个地方已经融入了超越语言的氛围 - 这种氛围只能通过亲身体验才能感知。这也是为什么来自中国各地的人们都会来到这里，花时间感受这片圣地。

作为一个“没有受过教育”的西方外国人，我完全误解了禅宗在中国大陆的命运。我曾错误地认为禅宗未能在文化大革命中幸存——只是因为我们西方人并不了解其活跃的传承。正如我的美国喇嘛师父常说的那样，我们倾向于认为我们不知道的东西就不存在。但我却亲身处在禅宗的源头，禅宗在这里活着并茁壮成长—它是佛法三大传承支柱之一。佛教教义从印度传播到其他地方时，产生了三大主要流派：上座部佛教、禅宗和藏传佛教。这种由印度大师传承到中国广袤大地的深厚分量，是不可忽视的。

那段时光，或许是我生命中最美好的记忆之一当然，如果我敢于留恋过去的任何时光，而这对于一个认真修行的佛教徒来说是不可取的。但它确实存在可以称之为理想生活的日记。

釋正天使
法国图卢兹 / 2025年3月11日

这篇文章原本是用英文写给西方读者的，在翻译成另一种语言时，请注意可能会出现误译。